对于"圣人有以见天下之赜"章的解读与探究：《象与爻的原初密码》

一、"拟诸其形容"——模拟与抽象

经文的下一步是关键的："而拟诸其形容"。

"拟"，《说文》："拟，度也。"段玉裁注："度，法制也。谋也。"在先秦语境中，"拟"的基本含义是"比拟"、"模拟"、"比照"。如《礼记·曲礼上》："拟人必于其伦。"意思是拿人做比较，必须选取同类。

"形容"二字，在先秦不是一个词，而是两个并列的概念。"形"是外在的形体、形状；"容"是姿态、面貌、容貌。两者合说，指的是事物外在的、可见的、可描述的样态。

那么"拟诸其形容"的意思就是：将那些幽隐难见的深层纹理（赜），比照它们显现出来的外在形态（形容），进行模拟和表达。

这是一个极为重要的认知步骤。"赜"是隐伏的、不可直接呈现的，但它总会通过万物的"形容"透露出来。比如：天的运行隐而不可见，但日月星辰的升落盈亏是可见的；地的生机隐而不可见，但草木的荣枯、河流的消长是可见的。圣人所做的，就是通过这些可见的"形容"，去逼近那不可直接呈现的"赜"。

这个过程，用现代认识论的语言来说，就是通过现象把握本质。但先秦思维的独特之处在于，它不像后来的西方哲学那样将现象与本质截然对立，而是认为现象本身就是本质的"显现"——形容就是赜的外在表达，赜就是形容的内在根据。两者不可分割，只是"显"与"隐"的区别。