对于"圣人有以见天下之赜"章的解读与探究：《象与爻的原初密码》

二、"吉凶"观念的上古起源

"吉凶"观念在上古时期就已经根深蒂固。甲骨文中有大量的"吉"字和"凶"字。"吉"的甲骨文写作"士"在"口"上，本义或为"兵器安置于匣中"，引申为安稳、吉利。"凶"的甲骨文写作一个坑穴之形（或加"×"形），本义为陷阱、凹坑，引申为危险、不利。

在殷商卜辞中，"吉凶"是占卜结果的最基本分类。每一次占卜，最终的判词都要归结为"吉"或"不吉"（凶）。这个传统一直延续到了《周易》。

但《周易》的吉凶判断比殷商卜辞复杂得多。殷商卜辞通常只有"吉"或"凶"（不吉）两种结果，而《周易》的爻辞则有"吉"、"凶"、"悔"、"吝"、"无咎"、"利"、"不利"等多种层次。

《系辞上传》对此有精辟的概括：

"吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。" "是故列贵贱者存乎位，齐大小者存乎卦，辨吉凶者存乎辞。"

"辨吉凶者存乎辞"——吉凶的辨别，正是通过爻辞来实现的。这就回到了"系辞焉以断其吉凶"——系缀文辞的目的，就是为了判断吉凶。