对于"圣人有以见天下之赜"章的解读与探究：《象与爻的原初密码》

三、"会通"概念的先秦思想背景

"会通"这个概念，在先秦思想中有着广泛的呼应。

《论语·为政》载孔子言：

"温故而知新，可以为师矣。"

"温故"是把握已有的经验，"知新"是通达未来的变化。将过去和未来"会通"起来，这就是为师之道。

《中庸》第一章：

"喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。"

"中"是未发之态，"和"是发而中节之态。从"中"到"和"的转化过程中，"中节"就是"会通"——情感从内在到外在的转化，如何在恰当的节点上以恰当的方式表达出来，这就是"观其会通"在人情修养领域的展开。

《孟子·万章下》载孟子论述孔子为"圣之时者"：

"孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。"

"始条理"与"终条理"的贯通（会通），就是"集大成"。孔子之所以被尊为至圣，正是因为他能将古今之变、诸家之长，在自己身上"会通"为一个有机的整体。

由此可见，"会通"不仅是易学的专门概念，更是先秦思维方式的一个根本特征。先秦思想家关注的不是静态的"存在"，而是动态的"过程"；不是孤立的"节点"，而是节点之间的"关联"。"观其会通"，就是在变化的洪流中把握住关键的关联和转折，从而理解变化的规律。