对于"圣人有以见天下之赜"章的解读与探究：《象与爻的原初密码》

三、上古礼制与卜筮的一体性

如果我们将视野推回到更早的上古时代，"典礼"与"卜筮"之间的关系就更为紧密了。

在上古社会中，几乎所有重大的礼制活动——祭祀、征战、婚丧、营建、田猎——都必须先行卜筮。甲骨文中保存了大量卜辞，记录的正是商代先民在进行各种礼制活动之前的占卜行为。

例如：

"贞：王其田于禽，获？"（占问王到禽地田猎是否有收获） "贞：翌日雨？"（占问明天是否下雨） "贞：帝受我年？"（占问上帝是否保佑今年的收成）

这些卜辞告诉我们，在上古先民的观念中，一切人事活动（典礼）都必须与天地之动的规律相协调，而卜筮就是确认这种协调是否成立的方式。

因此，"以行其典礼"这句话，在上古语境中的含义可能比后世注家所理解的更为丰富：它不仅是说圣人据天道以立人道之礼制，更是说圣人通过卜筮这一特殊的"典礼"来把握天下之动的规律，从而指导一切人事活动。

从这个角度来看，"爻"的产生，就不仅是一个认识论事件（如何表达变化），更是一个制度史事件（如何建立秩序）。"爻"的产生，使得天下之动的规律可以被纳入典礼的框架之中，从而使人间秩序获得了天地之道的根基。