对于"圣人有以见天下之赜"章的解读与探究：《象与爻的原初密码》

一、"以行其典礼"何解？

经文接着说："以行其典礼。"这一句历来解读分歧较大。

第一种解读（韩康伯、孔颖达）： "典礼"即"典常之礼"，指人事活动中的规范和制度。"以行其典礼"是说圣人观察了天下之动的会通规律之后，据此制定并施行人间的典章制度、礼仪法度。

第二种解读（朱熹）： "典礼"是指"常理"，"以行其典礼"是说圣人观会通之后，用以实行那合乎常理的行为准则。

第三种解读（部分近现代学者）： "典礼"指的是占筮之典礼——即用蓍草起卦的仪式。"以行其典礼"是说圣人通过占筮的礼仪来进行决策。

三种解读各有依据，但如果我们回到先秦的原初语境中，第一种解读可能最为接近本义。原因如下：

"典"在先秦的基本含义是"经典"、"典常"、"常法"。《尚书·尧典》："曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。"此"典"字即取"典常"之义——记录帝王的常法。甲骨文"典"字写作双手捧册之形，本义就是重要的文献、法度。

"礼"在先秦则是一个涵盖极广的概念——从祭祀仪式到日常起居，从国家制度到个人修养，几乎一切有规范的行为都可以称之为"礼"。《礼记·礼运》："夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。"

"典礼"合说，就是"典常之礼"——那些恒常不变的、根本性的规范和制度。

那么，"以行其典礼"的意思就是：圣人在观察了天下变化的会通规律之后，据此建立并施行人间社会的根本制度和规范。