对于"圣人有以见天下之赜"章的解读与探究：《象与爻的原初密码》

四、"象"思维的上古根源

如果我们将视野放到更远的上古时代，"象"思维的根源就更加清晰了。

在人类认知的早期阶段，抽象概念尚未发达，先民理解世界的基本方式就是"取象"——通过具体的、可感的形象来把握抽象的、不可感的道理。这不是一种"低级"的思维方式，恰恰相反，它是人类最古老也最有生命力的认知方式。

考古发现中，新石器时代的彩陶纹样、玉器纹饰、岩画图案，都是"象"思维的产物。半坡遗址的人面鱼纹彩陶盆，红山文化的玉猪龙、C形龙，良渚文化的神人兽面纹……这些图案不是简单的装饰，而是先民对天地万物之"赜"的取象表达。

龙的形象就是一个典型案例。龙不是任何一种真实存在的动物，而是先民将蛇、鱼、鸟、鹿、马等多种动物的特征综合、抽提、重组而成的一种"象"。它"拟诸"各种动物的"形容"，"像其"水、云、雷、电等自然力量的"物宜"，最终成为一个代表至高生命力和变化之力的综合性"象"。这个过程，与《系辞传》所描述的"圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象"，何其相似！

八卦也是如此。"☰"三条完整的横线，取象于天之完整无缺、阳气之刚健不息；"☷"三条断裂的横线，取象于地之承载包容、阴气之柔顺分受。这些简洁到极致的符号，浓缩了先民对天地万物最深层纹理的洞见。

正如闻一多先生在《周易义证类纂》中所指出的，八卦符号系统的形成，是人类符号化思维发展到一定阶段的必然产物——它标志着人类已经能够用极度精简的符号来统摄极度复杂的世界经验。