对于"圣人有以见天下之赜"章的解读与探究：《象与爻的原初密码》

六、王夫之的解读

王夫之（船山）是明末清初的大儒，其《周易内传》和《周易外传》对易学做出了极为深刻的哲学提炼。关于此章，王夫之特别强调了"动"的本体论地位：

"天下之动，不可以一方尽也。"（《周易外传》卷五）

在王夫之看来，"天下之动"是宇宙的根本存在方式——不是先有静然后有动，而是动本身就是最根本的。"赜"不是脱离于"动"的静态结构，而是"动"之中内在地蕴含着的秩序。

这个解读将"赜"与"动"的关系做了一个重要的翻转：不是先有赜（结构）后有动（变化），而是动（变化）本身就蕴含着赜（秩序）。这种"动本论"的立场，与程朱理学的"理本论"形成了鲜明的对照，也为后来的中国哲学研究提供了重要的思想资源。