地纪玄枢：十二地支六合化气之上古源流考辨

第三节　合德与合气——先秦文献中的"合"

先秦文献中，"合"字使用极广，其义甚丰。

《周易·乾卦·文言》：

"大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。"

"保合太和"四字，极为重要。"太和"者，阴阳冲和之至极也。"保合"者，保持合德之状态也。乾道变化，万物各得其正，而能保持阴阳冲和之至极状态，此即天地间最完美之境界。

《左传·昭公元年》载医和之言：

"天有六气，降生五味，发为五色，征为五声。淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。"

此处虽非直言地支之合，然"六气"之说，正暗合六合之数。天有六气，地有六合，此岂偶然？

又《国语·周语下》载伶州鸠论乐律之言：

"夫政象乐，乐从和，和从平。声以和乐，律以平声。"

"和"者，合之至也。声音之和谐，在于阴阳高低之调和；天地之和谐，在于六气之交合。地支六合化气，正是天地之气交合和谐的具体表达。