地纪玄枢：十二地支六合化气之上古源流考辨

第四节　日出同宫与六合之形成

更直观的天文现象是：六合之两个月份，日出方位角相同。

古人观测日出方位，发现在一年中，日出点在东方地平线上南北移动：冬至日出最偏南，夏至日出最偏北，春分秋分日出正东。

关于冬至对称的两个月份，其日出方位角必然相同。例如：

• 子月后段（冬至后约半个月）与丑月前段（冬至后约半个月至一个月），日出方位极为接近——二者皆近于冬至之最南日出点。
• 寅月（冬至后约2-3个月）与亥月（冬至前约1-2个月），日出方位相近。
• 以此类推。

此一观测结果，上古先民以肉眼即可确认。当他们发现某两个月份的日出方位相同、昼夜长短相近时，自然会认为这两个月份之间存在某种特殊的联系——此联系即为"合"。

《淮南子·天文训》记载了与此相关的一段重要文字：

"日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明……"

此段描述太阳一日之运行轨迹，虽为神话色彩之叙述，然亦可见古人对太阳出没方位之高度关注。

进一步问：上古先民如何精确观测日出方位？

此须提及上古之天文观测台。考古发现的陶寺遗址（约公元前2300-1900年），即有用于观测日出方位的观象台遗迹。该观象台利用多根立柱形成的缝隙来观测日出，可以精确确定冬至、夏至及其他重要节气的日出方位。

《尚书·尧典》载帝尧命羲和四子分掌四方天文：

"乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。"

羲仲主东方，观日出以定春分；羲叔主南方，观日永以定夏至；和仲主西方，观日入以定秋分；和叔主北方，观日短以定冬至。四分之观测，构成了历法之基本框架。

在此框架之下，进一步细分则有八节（四立加四分至），再细分则有二十四节气。而十二地支之月建，恰好将一年等分为十二段。每段之中，太阳赤纬的变化量大致相同，而关于冬至（或夏至）对称之两段，其太阳赤纬变化轨迹恰好是镜像对称的。此即六合之天文根据。