地纪玄枢：十二地支六合化气之上古源流考辨

第一节　子丑合化土

一、子丑合之时序背景

子月为十一月，冬至所在之月；丑月为十二月，大寒所在之月。此二月为一年之中最寒冷之时期，万物闭藏，天地凝寂。

子为阳水，丑为阴土。水与土相合，化为何气？答曰：化土。

二、为什么子丑合化土？

此问为六合化气学说中最核心之问题之一。须从多个层面来解答。

（一）从阴阳消长之角度

子月一阳来复，丑月二阳渐长。子丑之交，正当阴极阳生之际。此时天地间阴气虽盛，然阳气已萌。阴阳交替之际，需要一个"中介"来调和，此中介即为土。

《春秋繁露·五行之义》曰：

"土居中央，不名时而主四时之终始，故土为五行之主。"

土不独主一季，而兼摄四季之交。子丑之交，正值冬季之末、春季之将至，此为季节转换之关键节点，故其合化之气为土。

（二）从五行生克之角度

子为水，丑为土。水克土，本为相克之关系。然克中有合——克者，制也；合者，交也。水得土则止，土得水则润。水土交合，犹如河水入于大地，大地因水而肥沃，水因土而安止。此即"克中有生"之理。

《管子·水地篇》云：

"水者，万物之准也。……地者，万物之本原也。"

水为万物之准，地（土）为万物之本。水土相合，正是万物化生之基础。冬季水旺之时，水气充盈于天地之间；而土则承载此水气，使之不散不失。水土合而化土，意味着冬季之水气被大地吸收凝聚，转化为土中之精华，为来年春季万物生长储备了养分。

（三）从天文之角度

子月冬至，太阳行至南回归线，日躔在丑宫之方向（古代以地支配天区，冬至点约在丑宫与子宫之间）。丑月大寒，太阳已从最南点回转，开始向北移动。子丑二月，太阳在最南端附近徘徊，犹如"止"于一处。此"止"之象，正合土之德——土主静、主止、主中。

《周易·艮卦》：

"艮其止，止其所也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。"

艮为止，为山，为土。子丑合化土，正取其"止"之义——冬至前后，太阳在南天之最低处停留（古称"日南至"），犹如大地凝止。此"止"非死止，乃是蓄势待发之止，犹如种子在土中蛰伏，待春而发。

（四）从月令物候之角度

《吕氏春秋·仲冬纪》载十一月（子月）之令：

"仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介……天地不通，闭塞而成冬。"

《吕氏春秋·季冬纪》载十二月（丑月）之令：

"季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介……"

子丑二月，皆以壬癸（水之天干）为其日，以颛顼（北方之帝）为其帝，以玄冥（水之神）为其神。此二月五行皆属水。然其合而化土，正以冬尽春来之际，水气凝结为冰雪覆盖大地，大地在冰雪之下蕴蓄精气。水归于土，土含于水，水土相融而后万物得以在来年复苏。

三、子丑合化土之哲理深意

子丑合化土，隐含着一个深刻的哲理：在最寒冷、最黑暗的时候，大地（土）在默默蕴蓄着生机。

子月一阳来复，此阳并非外来之阳，而是地中（土中）本有之阳。《周易·复卦·彖传》：

"复，其见天地之心乎。"

"天地之心"，即土中所蕴之阳气。冬至一阳复生，此阳从何而来？从大地深处而来，从土之中央而来。子丑合化土，正是揭示了这一根本道理：阳气之复归，离不开大地（土）之蕴蓄。

此理可作如下比喻：冬季之大地犹如母腹，阳气犹如胎儿。子月种子（一阳）入土，丑月渐渐孕育（二阳），至寅月而萌芽破土（三阳）。水（子）入土（丑），化为大地之精华（土气），以为万物新生之根基。此即子丑合化土之全部意义。