1.3 这间屋子，先秦很多先生都说过

用房子来讲心，并不是《心术》一家的想法。先秦几位先生都说过这间屋子，各说了它的一个侧面。

老子先生说屋子为什么要空：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章）

开门开窗造一间屋子，屋子能住人，靠的是中间那块空着的地方。一间屋子要是从地板堆到房梁，墙再结实也没有用。心也一样：心之所以能装下东西、能接待万物，靠的是它空着的那一部分。

庄子先生说空屋子里会发生什么：

瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。……夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！（《庄子·人间世》）

看那空着的地方：屋子空了，里面自然亮起来，吉祥就停在这里。让耳目往里通，把心里的机巧放到外面去，连鬼神都会来住，何况人呢。这里的"来舍"，和《心术》的"贵人不舍"、经文的"神将入舍"，用的是同一个字。

《管子》书里的《内业》篇说得更直接：

敬除其舍，精将自来。

恭恭敬敬地把住处打扫干净，精气自己就会来。

孟子先生也说过房子，不过换了一个方向：

仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！（《孟子·离娄上》）

仁是人最安稳的住宅，义是人最正的道路。放着好房子空着不住，放着正路不走，真可悲。

这里有一个分别要先说清楚，免得后面误会。孟子先生痛惜的"旷"，是房子空着、主人不在家；《心术》要的"虚"，是房子里没有杂物、主人在家，所以客人进得来。一个是人去楼空，一个是窗明几净。《心术》讲了一大段"虚"，从来不是让人把心弄得什么都没有、什么都不管，而是把不该堆在那里的东西搬出去。

孟子先生在另一处说："学问之道无他，求其放心而已矣。"（《孟子·告子上》）学问没别的，就是把跑出去的心找回来。心跑到外面追逐东西，家里就"旷"了；心把追来的东西都搬回家，家里就"塞"了。这两样毛病看着相反，病根却是一个：心没有在自己家里好好待着。孟子先生要把心找回来，《心术》要把心里的杂物清出去，两边合起来，才是一间有主人、又进得来客人的房子。

带着这幅图，下面一段一段读。