7.3 洁其宫：宫是心，洁是去好过

洁其宫，阙其门，宫者，谓心也。心也者，智之舍也。故曰宫，洁之者，去好过也。

经文这里说："洁其宫，开其门，去私毋言，神明若存。"把宫室打扫干净，把门打开，去掉私心，不多说话，神明就像在那里了。

宫，就是心。心是智慧的住处，所以叫它"宫"。打扫它，就是去掉"好过"——偏好，以及由偏好带来的过分。

为什么偏好是要扫掉的灰尘？因为有了偏好，人看东西就不是看它本来的样子，而是看它合不合自己的喜好。喜欢的，看着处处好；不喜欢的，看着处处坏。心里蒙上一层偏好，就像镜子上蒙了一层有颜色的灰，照出来的东西全变了色。经文后面说"君子不怵乎好，不迫乎恶"，君子不被喜好引诱，也不被厌恶逼迫，就是心上没有这层灰。

庄子先生和惠子先生辩论"人有没有情"，庄子先生说：

吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。（《庄子·德充符》）

我说的"无情"，是说人不让好恶从里面伤害自己，常常顺着自然，而不去人为地增添什么。

这句话有两点值得注意。一是庄子先生说的"无情"，不是冷冰冰的没有感情，而是"不以好恶内伤其身"：喜怒哀乐可以有，但不让好恶在心里扎根作祟。《心术》的"去好过"也是这样，去的是偏好和过分，不是去掉人的感情——否则前面怎么会说礼要"因人之情"呢？二是"常因自然而不益生"，"因"和"不益"两个词，正好是《心术》后面要讲的"因也者，无益无损也"。去了好恶，才能因；能因，才能不益。庄子先生一句话里，把《心术》第四段的两个关键词都说到了。

孔子先生说："唯仁者能好人，能恶人。"（《论语·里仁》）只有仁者，才能真正地喜欢人、真正地厌恶人。仁者也有好恶，但他的好恶是对着那个人本身的好坏来的，不是从自己的私心出来的。所以"去好过"去的是私好，不是去掉一切是非。心里没有了私好，好恶才会正。