3.1 人人想知道，没人问凭什么知道

人皆欲知而莫索之，其所以知彼也，其所以知此也。不修之此，焉能知彼，修之此，莫能虚矣。

经文的原话是："人皆欲智而莫索其所以智乎。"人人都想有知识、有智慧，却没有人去探究：我们凭什么能知道？

解文把"知"分成两头：知道的对象是"彼"，也就是外面的万事万物；用来知道的是"此"，也就是自己这颗心。人人都盯着"彼"，想多知道一些事、一些道理，却很少回头看看"此"——那个用来知道的东西，本身是什么状态。

打个比方：想在镜子里把东西照清楚，却从来不擦镜子。镜子上蒙着灰、沾着水，照什么都是模糊的、变形的。这时候换一样东西来照，或者凑近一点照，都没有用；该做的是擦镜子。"不修之此，焉能知彼"，就是这个意思：不把用来知道的心修好，怎么能真正知道外面的东西？

老子先生说："知人者智，自知者明。"（《老子》第三十三章）知道别人，只是聪明；知道自己，才是明白。这正是"知彼"和"知此"的分别。前面讲"独则明"，明是从自己这一边来的。

老子先生还有一章说得更彻底：

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。（《老子》第四十七章）

不出门，能知天下；不看窗外，能见天道。往外走得越远，知道得越少。这话乍一听不近情理，放在"知此"和"知彼"的关系里就好懂了：心往外跑得越远，心里就越乱，镜子就越模糊，知道的反而越少。这里又是"户"，又是"牖"，说的又是一间屋子。