3.2 修此就是虚，虚就是无藏

"修之此，莫能虚矣"，修这个"此"，说到底就是"虚"。那么虚是什么？解文给了一个很干脆的说法：

虚者无藏也。

虚，就是心里不藏东西。

藏的是什么？接下来几句讲清楚了：

去知则奚率求矣，无藏则奚设矣，无求无设，则无虑。无虑则反覆虚矣。

可以排成一张表：

这里的"知"，不是一般说的知识，而是那种"我已经知道了"的知见：还没看，心里已经有了答案；还没听，心里已经下了判断。这样的知见会驱使人向外去找能证明它的东西，这就是"求"。

"藏"和"设"连在一起说，最能看出《心术》的用意。心里藏着的东西，一碰到事情，就会变成预先的设定：这个人一定是什么样的，这件事一定该怎么办。藏得越多，设得越多。所谓"设"，就是事情还没来，自己先摆好了架子，等事情来了，往架子上套。

"虑"是盘算、算计。心里有了求、有了设，就会算来算去：怎样得到想要的，怎样合乎预设的。心一直在打算盘，就不得安静，更谈不上"静则精"。

最后一句："无虑则反覆虚矣。"不算计了，心就回到虚。"反覆"是回来，而且是一次又一次地回来。虚不是做一次就永远保持的状态：杂物会不断地往屋里堆，所以要不断地清；心会不断地跑出去，所以要不断地拉回来。老子先生说"万物并作，吾以观复"，"复"是回到根上。《心术》的"反覆虚"，也是这个回来的功夫。

要说明的是，"去知"不是让人变成什么都不懂的糊涂人。去掉的是挡在眼前的成见，为的是看得更清楚。老子先生说："前识者，道之华，而愚之始。"（《老子》第三十八章）事情还没来就先"识"了，看着像聪明，其实是愚蠢的开头。去掉"前识"，才有真正的明。