《系辞上》精要：君子安身立命与《易》之序的哲学探究

三、第三个追问：人人都能达到"自天佑之，吉无不利"吗？

"自天佑之，吉无不利"是一个理想境界。但这个境界是人人都能达到的吗？

从《繫辭傳》的逻辑来看，答案是：理论上是的，但实际上很难。

为什么理论上是的？因为"天"不偏私，"天之所助者，顺也"——任何人只要做到了"顺"，都可以得到天的佑助。

《论语·颜渊》：

"司马牛忧曰：'人皆有兄弟，我独亡。'子夏曰：'商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？'"

子夏的话暗示，只要"敬而无失，与人恭而有礼"，天道自然会给予回报——"四海之内，皆兄弟也"。

为什么实际上很难？因为"顺"说起来容易，做起来极难。

《繫辭上傳》曰：

"一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。"

"百姓日用而不知"——普通人每天都在"用"道（因为道无处不在），但他们不"知"道。"故君子之道鲜矣"——所以真正懂得君子之道的人很少。

"不知"就不能"顺"——你不知道天道是什么，怎么能顺应它？因此，虽然天道对所有人是公平的，但只有真正"知道"并"顺道"的人（即通过"观象玩辞、观变玩占"来深入理解和实践天道的人），才能达到"自天佑之，吉无不利"的境界。

这就回到了"学"的重要性。孔子说"吾十有五而志于学"——一切从学习开始。不学则不知，不知则不行，不行则不果。"观象玩辞、观变玩占"就是学《易》的具体方法，通过这种方法来知道、来行道、来得道。