《系辞上》精要：君子安身立命与《易》之序的哲学探究

三、"玩其占"之深义

"占"是《周易》最原始的功能之一。

"占"字从"卜"从"口"，表示通过占卜得到的判断和宣告。

在先秦时代，"占"的具体操作方式主要有两种：

（一）龟卜

用龟甲或兽骨进行占卜，通过灼烧后出现的裂纹来判断吉凶。

《尚书·洪范》曰：

"汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶人从，是之谓大同。"

"谋及卜筮"——遇到重大疑难，不仅要询问自己的内心、询问卿士、询问百姓，还要询问卜筮。只有所有方面都一致认同，才叫做"大同"。

（二）蓍筮

用蓍草进行占筮，通过操作蓍草得到数字，再由数字构成卦爻。

《繫辭上傳》详细描述了蓍筮的方法：

"大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。"

"天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。"

"乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。"

这些数字和操作方法背后，有着深刻的宇宙论含义。"大衍之数五十"象征宇宙的全部可能性，"其用四十有九"——留下一个不用，象征太极（"一"为太极，不用而用、无为而无不为）。"分而为二以象两"——分为两组，象征阴阳两仪。"挂一以象三"——取出一根，象征天地人三才。"揲之以四以象四时"——每四根一组地数，象征四季。"归奇于扐以象闰"——剩余的归于一旁，象征闰月。

整个占筮过程，就是用蓍草模拟天地运行的过程，从而获得天地所给予的信息。

（三）"玩其占"不是迷信

在这里，我们必须强调一个关键问题："玩其占"不是迷信，不是盲目地相信占卜的结果。

为什么这样说？

第一，从孔子的态度来看。《论语·子路》载：

"子曰：'南人有言曰："人而无恒，不可以作巫医。"善夫！'"

又《论语·述而》：

"子不语怪力乱神。"

孔子对巫术和怪力乱神持谨慎态度。他研究《易》，显然不是出于迷信，而是为了通过《易》来理解天地之道和人事之理。

第二，从"玩"字来看。"玩其占"的"玩"字，暗示着一种从容不迫、深入思考的态度，而不是盲从。

第三，从前引子服惠伯的案例来看。南蒯筮得"黄裳元吉"，本以为大吉，但子服惠伯通过深入分析，指出这个占辞并不适用于不忠不信之事。这说明先秦学者对占筮结果的态度是批判性的、分析性的，而不是盲目接受的。

第四，从《左传》的大量筮例来看，先秦学者在解读占筮结果时，总是综合考虑卦象、爻辞、卦变、人事情境等多种因素，绝不是简单地看一个"吉"或"凶"了事。

因此，"玩其占"的真正含义是：在面临需要决策的情况时，通过占筮来获得《易》的启示，然后深入地分析和思考这些启示的含义，综合各种因素做出最终的判断。