Structuur, filosofische betekenis en wijsgerig onderzoek van het hexagram Vuur boven Hemel – Da You
Dit artikel biedt een systematisch en diepgaand onderzoek naar het veertiende hexagram van de Yijing, 'Vuur boven Hemel – Da You' (Groot Bezit). Het ontleedt de hexagramstructuur van Li boven Qian, analyseert de rijke connotaties van 'Groot Bezit', en verbindt pre-Qin-bronnen om het beginsel van 'een zachte lijn op de ereplaats, vijf sterke lijnen die haar beantwoorden' te verhelderen – de weg van verheven deugd en groot werk – en onthult de verstrekkende betekenis ervan in de oude politieke filosofie.
Hoofdstuk 8: Da You en het pre-Qin-denken over bestuur
8.1 Da You en de koninklijke weg
De bestuurlijke weg die Da You onthult is in wezen de Koninklijke Weg (wang dao) — regeren door deugd, tegenover de weg van de heerser door macht (ba dao). Master Meng — Gong Sun Chou Shang — zegt: "Wie door kracht de schijn van medemenselijkheid wekt, is een heerser door macht; wie door deugd medemenselijkheid beoefent, is een ware koning. Koning Tang deed het met zeventig li, Wen Wang met honderd li. Wie door kracht onderwerpt, wint geen harten — de kracht schiet tekort; wie door deugd onderwerpt, wint de harten in vreugde en oprechte overgave."
8.2 Da You en het volk als fundament
De overvloed van Da You is niet de overvloed van de vorst alleen, maar van het hele volk. De Shangshu — Wu Zi Zhi Ge — zegt: "Het volk is het fundament van de staat; als het fundament stevig is, is de staat in vrede." Master Meng zegt: "Wie zich verheugt in de vreugde van het volk — ook het volk verheugt zich in zijn vreugde; wie zich bekommert om de zorgen van het volk — ook het volk bekommert zich om zijn zorgen. Zich verheugen met het hele rijk, zich bekommeren om het hele rijk — en dan niet als ware koning regeren: dat is nog nooit voorgekomen."
8.3 Da You en het eren van de wijzen
De verwezenlijking van Da You is onmogelijk zonder de steun van wijze en bekwame mensen. De Meester noemde bij Bovenste Negen expliciet "bovendien de wijzen eren." De vijf bekwame wijzen in het hexagram zijn als volgt verdeeld: Eerste Negen als nieuw talent dat behoedzaam moet zijn; Negen op de Tweede als de grote minister die de zwaarste lasten draagt; Negen op de Derde als de verdienstelijke edelman; Negen op de Vierde als de bescheiden, nabije raadsman; Bovenste Negen als de wijze oudste die hemelse bijstand ontvangt.
8.4 Da You en het hemelse mandaat
"Vanuit de hemel bijstand geschonken" bij Bovenste Negen raakt direct aan de pre-Qin-opvatting van het hemelse mandaat. Het hemelse mandaat is niet onveranderlijk maar volgt de deugd: "De Allerhoogste Hemel is niet partijdig; Hij helpt slechts de deugdzamen." Dit mandaat wordt niet passief afgewacht maar actief verworven door morele cultivatie.
8.5 Da You en de beschaving van rituelen en muziek
Li als bovenste trigram staat voor verlichting en beschaving. De bestuurlijke weg van Da You is gefundeerd op de beschaving — en de concentratie van de pre-Qin-beschaving ligt in rituelen (li) en muziek (yue). Rituelen ordenen en onderscheiden; muziek harmoniseert en verbindt. Samen vormen zij het institutionele fundament van het Groot Bezit-bestuur.