先秦儒学的奠基者

孔子名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人。他以仁、礼为思想枢纽，开门授徒，周游列国，并以述古求新的方式奠定先秦儒学。

孔门德行之首与好学典范

颜回字子渊，是孔子最称许的弟子，以安贫乐道、不迁怒、不贰过著称。他早逝而未及仕进，在《论语》中呈现沉静好学而深契仁道的形象。

以孝行与持守著称的德行科高足

闵子骞即闵损，是孔门德行科弟子，以孝行、寡言和不愿出任季氏家宰著称。《论语》借孔子的称许与数段应对，呈现其谨慎守礼而发言切中的形象。

因德行受许却不幸患病的孔门高足

冉伯牛即冉耕，是孔门德行科弟子。传世记载极少，最著名的是他患重病时孔子隔窗执手探问、反复叹命，由此留下德行受许而遭遇不幸的鲜明形象。

兼具德行与为政才具的孔门高足

仲弓即冉雍，是孔门德行科弟子，曾任季氏家宰。孔子称其“可使南面”，他从居敬行简、举贤使能与恕道论仁政，表现出沉厚而不尚口辩的政治品格。

敢于诘问礼制的孔门言语科弟子

宰我即宰予，字子我，是孔门言语科弟子。他善辩敢问，曾从功用与情感两面辩论三年之丧，也因昼寝受孔子严责，在质疑与受教之间形象鲜明。

孔门言语科的善问多能之士

子贡即端木赐，卫国人，是孔门言语科代表。他善问善辩，曾参与政事与货殖，又在维护孔子声望、阐发诗教和忠恕方面留下鲜明言论。

长于政事而屡受孔子规正的弟子

冉求字子有，又称冉有，是孔门政事科弟子，曾任季氏家臣并参与鲁齐之战。他精于行政、财政与军事，却因助季氏聚敛和筹伐颛臾受责，呈现才具与道义的张力。

以勇直任事见称的孔门政事高足

子路即仲由，是孔门政事科高足，以勇敢、直率、守信和敏于行动著称。他长期随侍孔子，也因勇有余而学不足屡受师长裁正，最终死于卫国内乱。

以礼乐施教武城的孔门文学高足

子游即言偃，是吴国出身的孔门文学科高足，曾任武城宰，以弦歌礼乐施行教化。他论孝重敬、论丧重哀，也在与子夏、子张的互评中展现务本尚简的倾向。

孔门文学科的笃学与传经之士

子夏即卜商，是孔门文学科代表，长于《诗》义问答，主张博学笃志、切问近思，并思考学与仕的关系。其西河设教和传经之说影响深远，但细节多属后出记载。

以自省孝亲与弘毅著称的孔门高弟

曾子即曾参，是孔子晚年弟子，以每日自省、慎终追远、弘毅任仁和阐明忠恕著称。后世尊其为“宗圣”，但《大学》《孝经》的作者归属并无确证。

志于从政并崇尚高行的孔门弟子

子张即颛孙师，是陈国出身的孔门弟子，屡问禄、问政、问行，重视忠信笃敬与见利思义。他志意高广而时有过当，后学被列为儒家八派之一。

孔门重孝悌礼和的弟子

有子名有若，是孔门重要弟子，其言论多见于《论语·学而》，重视孝悌、礼与和。孔子去世后，他一度因形貌近似孔子而被同门推尊。

以浴沂舞雩之志见许于孔子

曾点又称曾皙，是孔子弟子、曾参之父。他在孔门言志时描绘暮春浴沂、风舞雩、咏而归的生活图景，得到孔子“吾与点也”的赞许。

孔门守贫问耻的清介弟子

原宪字子思，是孔子弟子，以问耻、辨仁和辞粟见于《论语》。后世又据《史记》所载与子贡相见的故事，塑造其安贫守道的清介形象。

以未能自信辞仕的孔门弟子

漆雕开字子开，是孔子弟子。《论语》仅记孔子让他出仕而他以“吾斯之未能信”辞谢，孔子为之欣悦；战国时又有“漆雕氏之儒”。

行不由径、公私分明的孔门弟子

澹台灭明字子羽，是鲁国武城人、孔子弟子。子游称他行不由径、非公事不至官舍，《史记》又以“以貌取人，失之子羽”传其事。

孔门中娴于礼仪宾相的弟子

公西华即公西赤，字子华，鲁国人。他熟悉宗庙会同与宾客辞令，曾出使齐国，在孔门中以礼仪实践和谦逊自持见称。

屡问仁知并关心稼圃的弟子

樊迟名须，字子迟，是孔门弟子。他多次向孔子问仁、问知，也曾请学稼圃；其问答把爱人、知人、敬与忠落实到日常行事。

由慎言与内省求仁的孔门弟子

司马牛即司马耕，字子牛，传统多视为宋人。他问仁、问君子时得到慎言与内省的教导，又因兄弟处境而显出忧惧中的修身课题。

慎言自守而崇尚德行的弟子

南宫适即《论语》所称南容，是孔门弟子。他反复诵读“白圭”诗句以慎言，又以羿奡和禹稷对举，受到孔子“尚德”的称许。

蒙冤系狱而获孔子信任的弟子

公冶长字子长，是孔子弟子，籍贯有齐、鲁二说。《论语》只确记他曾身陷囹圄而并非有罪，孔子仍认可其品行并以女妻之。

承孔门而启战国心性之学

子思名伋，是孔子之孙、孔鲤之子，活动于战国初年。传世文献以他与鲁缪公的交往及《中庸》传统相联系，其著述归属与学派边界仍有争议。

性善论与王道学说的代表

孟子名轲，战国中期邹人，以性善、四端、浩然之气和仁政王道著称。他周游诸侯而少获施行，通过论辩把孔子以来的儒学推向心性与政治的新阶段。

隆礼重学的战国儒学集大成者

荀子名况，战国末期赵人，曾游学齐国稷下并任楚国兰陵令。他以性恶、化性起伪、隆礼重法和天人之分著称，系统回应诸子争鸣。

与孟子论辩人性内外的思想者

告子是战国中期思想者，生平事迹几乎只见于《孟子》。他以杞柳、湍水等譬喻讨论人性，并提出仁内义外，其观点在孟子的反驳中得到保存。

以追问古史义理著称的孟门弟子

万章是孟子的重要弟子，生平不详。《孟子》以其名题篇，借他对尧舜禅让、伊尹出处、交友与仕进的连续发问，展开历史叙事中的道德判断。

引出知言养气之论的孟门弟子

公孙丑是孟子的重要弟子，主要活动于孟子居齐时期。《孟子》以其名题篇，他围绕王道功业、不动心、浩然之气和仕齐进退不断发问。

以好善与笃信见称的孟门弟子

乐正克即《孟子》中的乐正子，是孟子弟子。鲁国一度拟任他执政，孟子因其好善而欣喜；他也曾因随不合道者赴齐、迟见老师而受责。