6.2 用易本身就是在洗心

"圣人以此洗心"——用的是"此"，也就是蓍、卦、爻。为什么用易就能洗心？想一想用易的过程就明白了。

6.2.1 把问题说出来

《系辞上》说："君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。"问，要"以言"——用话说出来。《仪礼·少牢馈食礼》记载祭前筮日，主人要把所问之事一字一句说给筮者听，筮者再郑重地复述一遍，开头是"假尔大筮有常"——借助你这有常道的大筮。

把一件事说出口，本身就是一次清理。很多事之所以困扰人，是因为它在心里是一团雾：又想要这个，又怕那个，自己也说不清。一旦要求你用一句话把"我到底要问什么"讲明白，雾就散了一半。有时候问题一说清楚，答案也就跟着出来了。

反过来，一个说不出口的问题，本身就是一种征兆。后面会讲到一个人，他去问易，却不肯说出自己要做什么——那样的心，是洗不干净的。

6.2.2 承认自己不知道

去问蓍，等于先承认一句：这件事，我不知道。

孔子先生说："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。"孔子先生自称无知；一个乡下人带着一肚子空空的疑问来问他，他不摆知识的架子，只是从问题的两头去叩问，直到把道理问尽。《论语》又记："子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。"不臆测，不武断，不固执，不自我中心。

用易，正是这四个"毋"的一次演习。蓍草怎么落，不由你；卦怎么成，不由你。你得暂时把"我认为""我一定""我就是要"放下，看一看那个不受你控制的东西在说什么。

6.2.3 把自己放回时与位之中

爻辞讲的都是"位"与"时"：初、二、三、四、五、上，是一个局面里的不同位置、不同阶段。读到自己的那一爻，你会发现自己不再是世界的中心，而是一个结构里的某个位置——一个困境走到第三步的人，一个身居高位却下面无人辅佐的人。

这种"把自己放回结构里"的眼光，本身就让人冷静。很多偏执，来自把自己的处境看成独一无二、天下最大的事；一旦看到它不过是千百年来反复出现的某种局面中的某一爻，心就退了一步。这一"退"，正是下文的"退藏"。