1.2 至赜而不可恶，至动而不可乱

1.2.1 不厌其繁

“言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。”《易》的言辞说的是天下最纷繁的事物，却不叫人生厌；说的是天下最剧烈的变动，却不显得杂乱。

这句话里有一种从容。常人面对纷繁，容易生出厌烦，只想躲开；面对变动，容易心慌意乱，不知所措。《易》却能把最繁杂的讲得有条理，把最多变的讲得有次第。原因就在于它抓住了“宜”与“会通”。繁杂之中各有相宜之处，变动之中自有会通之处，看清了这两样，繁杂便不再可厌，变动也不再可乱。

老子先生说：“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”再难的事，也有容易下手的地方；再大的事，也有细小的起点。能在纷繁之中找到那个细处、易处，便是“不可恶”“不可乱”的功夫。

1.2.2 庖人的刀

庄子先生讲过一位庖人解牛的故事，可以说是“观其会通”最生动的写照。

这位庖人初学解牛时，眼中所见无非一头完整的牛，庞然一团，无从下手。三年以后，他再也看不见“全牛”了，看见的是骨节之间的缝隙、筋肉之间的空处。于是他“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”：顺着牛身天然的纹理，劈开大的间隙，把刀引进大的空处，一切依照它本来的样子。寻常庖人一个月就要换一把刀，因为他们只看见牛的繁杂，硬碰硬地去砍；他的刀用了十九年，解了几千头牛，“刀刃若新发于硎”，仍像刚从磨刀石上取下来一样。

一头牛，就是一个“至赜”的世界；骨节间的缝隙，就是“会通”；顺着缝隙运刀的法度，就是“典礼”。庖人所以游刃有余，不是因为刀快，而是因为他看见了会通。

更动人的是后面一段：“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。”技艺纯熟到这个地步，每到筋骨盘结之处，他依旧心存警惕，目光凝住，动作放慢。这正是下文说的“拟之而后言，议之而后动”。真正纯熟的人不因纯熟而轻率，越到关节处，越是小心。

解完了牛，他“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”，把刀擦拭干净，好好收藏起来。“善藏”二字值得记住。本章最后一段，孔子先生讲的正是“慢藏”。