6.2 乱之所生，言语以为阶

6.2.1 乱阶

孔子先生解这一爻，开口便是：“乱之所生也，则言语以为阶。”祸乱之所以发生，是以言语作为阶梯的。

阶，是台阶。祸乱不会从天而降，它要一级一级地爬上来，而言语就是那一级一级的台阶。一句不该说的话，一句传错了的话，一句添油加醋的话，都可能成为祸乱向上攀爬的一级。

《小雅·巧言》这首诗，把这个道理唱得淋漓尽致：“乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。”祸乱最初发生，是因为谗言开始被容纳；祸乱再次发生，是因为君子听信了谗言。诗中又说：“君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。”君子听信了那些像盗贼一样的小人，祸乱便因此加剧；盗贼的言语十分甜美，祸乱便因此更加蔓延。诗的最后骂那进谗的人：“无拳无勇，职为乱阶。”没有力气，也没有勇气，专门充当祸乱的阶梯。

“乱阶”二字，与孔子先生“言语以为阶”完全相合。更令人惊讶的是，这首诗里还出现了“盗”，出现了“暴”，把进谗之人称作“盗”，说祸乱因此而“暴”。本章紧接着的最后一条爻辞，孔子先生讲的正是“盗”，正是“上慢下暴”。节初九与解六三，两条相邻的爻辞，所用的字眼几乎都能在《巧言》里找到。巧言，是言语之乱；盗，是言语之贼。这条线索，下文还要接着说。

孔子先生说：“巧言乱德。”老子先生说：“多言数穷，不如守中。”话说得太多，必然很快陷入困境，不如守住内心的中正。

6.2.2 传言之难

庄子先生在《人间世》里讲过传话之难：“夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’”在两个都高兴的人之间传话，一定多有过分的赞美；在两个都愤怒的人之间传话，一定多有过分的恶语。凡是过分的话都近于虚妄，虚妄就让人不信，不信则传话的人就要遭殃。所以古人说：只传平实的真情，不传过分的言辞，就差不多可以保全了。

言语一经传递，便会变形，会放大。前面引过《缁衣》“王言如丝，其出如纶”，说的是善言在传播中放大；庄子先生这里说的，是溢言在传播中放大，终于成为祸乱的台阶。所以孔子先生说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”可以同他说却不说，是错过了人；不可以同他说却说了，是说错了话。明智的人，既不错过人，也不说错话。