第十一章 "人之所舍，谓之天民"考

第一节 "天民"之名义

"人之所舍，谓之天民。"世人所施舍（或舍弃）的那种人，叫做"天民"。

"天民"之称，在先秦典籍中多有出现。

《孟子·万章上》曰：

"天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。"

此处孟子引伊尹之语，"天民"意为天所生的人民——一切人皆为天民。然伊尹特以"天民之先觉者"自居，意为他是人民中最先觉悟天道的人。

然庄子之"天民"，与孟子所引之"天民"义涵不尽相同。庄子之"天民"，特指那些被世人所舍弃（或施舍）、不属于世俗社会的人——他们虽然身在人间，却是天道的子民，而非世俗的臣民。

第二节 "天民"与"人民"之辨

为何要区分"天民"与"人民"？因为在庄子的思想中，世俗社会有一套自己的秩序——君臣、父子、夫妇、尊卑、贵贱——这套秩序中的人民，是"人民"，是属于世俗社会的。而"天民"则超越了这套世俗秩序，直接属于天道。

《庄子·天地》曰：

"玄古之君天下，无为也，天德而已矣。"

上古之时，统治天下的人以无为治之，以天德化之。此时没有世俗的等级秩序，人人都是"天民"。然而后世礼崩乐坏，人为的等级秩序建立起来了，人民便成了"人民"——属于世俗统治者的人民。

"天民"之可贵，在于他们回归了上古之时的状态——不属于任何世俗的统治者，只属于天道。他们虽然身处世俗之中，却不被世俗的秩序所束缚。

《庄子·逍遥游》中的宋荣子、列子，皆有"天民"之风范：

"且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。"

宋荣子"举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮"——全世界赞美他，他不因此而更加努力；全世界批评他，他不因此而沮丧。此正是"人舍之"（世人的评价无法影响他）而自为"天民"的表现。

然而，庄子认为宋荣子"犹有未树也"——仍有不足之处。何处不足？"定乎内外之分"——他仍在区分内与外、自我与世界。真正的"天民"，应当超越内外之分，达到"无己"的境界。

《庄子·逍遥游》之至人、神人、圣人：

"至人无己，神人无功，圣人无名。"

"至人无己"——至人没有自我。此"无己"的至人，便是最纯粹的"天民"——连"天民"这个身份都不自居，只是自然而然地与天道相合。

第三节 "天民"之历史原型

在先秦历史与传说中，哪些人物可以被视为"天民"之原型？

许由。

《庄子·逍遥游》曰：

"尧让天下于许由，曰：'日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。'许由曰：'子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！'"

许由拒绝了尧的天下禅让。他不愿成为"天子"（世俗意义上的），而甘愿做一个"天民"。他的"天民"身份，正体现为：不属于任何世俗的统治体系，只属于天道之自然。

善卷。

《庄子·让王》曰：

"舜以天下让善卷，善卷曰：'余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！'遂不受。于是去而入深山，莫知其处。"

善卷"立于宇宙之中"——自居于天地之间，遵循自然之节律（春耕秋收、日出而作、日入而息）。他的生活方式便是"天民"的生活方式——与天道之运行完全合一。他拒绝天下，入于深山，"莫知其处"——世人再也找不到他。此正是"人舍之"（或人被他所舍）而"天助之"（天道在深山中护持他）的写照。

巢父与务光。

《庄子·让王》记载多位辞让天下之人。巢父闻许由洗耳，犹嫌其水受污而牵犊上游。此等人物，皆是"天民"之典型——不仅不愿为天子，甚至不愿与天子之事有任何牵连。

第四节 "天民"之精神气质

综合以上分析，"天民"之精神气质可概括为以下几点：

一曰超越世俗。 天民不被世俗的名利权势所束缚，不以世俗的标准评判自己，不以世俗的期望要求自己。

二曰合于天道。 天民的生活方式、思维方式、存在方式，皆与天道之运行相合。他们不是刻意地"合于天道"，而是自然而然地如此——因为他们已经去除了一切人为的扭曲。

三曰无所依赖。 天民不依赖世俗社会的任何支持——不依赖权势的庇护、不依赖财富的保障、不依赖名声的传播。他们唯一的依靠是天道本身。

四曰无所畏惧。 因为不依赖世俗，天民便不畏惧世俗的任何威胁——不怕失去权势，不怕失去财富，不怕失去名声，甚至不怕失去生命。

《庄子·大宗师》曰：

"古之真人，不知说生，不知恶死。其出不訢，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。"

"不以心捐道，不以人助天"——不以人心损害天道，不以人力辅助天然。此便是"天民"之精神气质的最精炼概括。