已矣乎！吾未见好德如好色者也——章句深解

第二节　对比修辞之深意

"好德如好色"采用的是对比修辞。然此对比之深意，不仅在于揭示"好德"与"好色"之间的差距，更在于暗示两者之间存在着可通约性——它们属于同一种心理机制，只是作用之对象不同。

此种修辞手法在先秦文献中并不罕见。《诗经·大雅·烝民》"民之秉彝，好是懿德"以"秉彝"（持守常理）来说明好德之本性；《尚书·洪范》以"五福"并列之方式暗示好德与其他福祉之可通约性。然而，将"好德"与"好色"直接对比，以后者之强度来衡量前者之不足，此种修辞手法则为孔子之独创。

此对比之精妙处还在于：孔子没有选择"好利""好名""好权"等其他人类欲望来与"好德"对比，而是特意选择了"好色"。此一选择绝非随意。"好利"虽亦强烈，但尚有理性算计之成分；"好名"虽亦普遍，但常常是后天社会化之结果；唯有"好色"最为纯粹地出于天性本能、不假思索、无可矫饰。以此最纯粹之自然情感为标准来衡量道德情感，才能最为尖锐地揭示出好德之不足。