已矣乎！吾未见好德如好色者也——章句深解

第四节　从"好色"到"好德"——转化之路径

综合以上讨论，我们可以描绘出先秦儒学为从"好色"到"好德"之转化所提供的路径：

第一步，"知德"——通过学习经典、聆听教诲，认识到道德之价值。此即《论语·雍也》"知之者"之层次。在此层次上，人知道好德之重要，但内心尚无真实之情感。

第二步，"习德"——通过遵守礼仪、参与社会生活，养成好德之习惯。此即"性相近也，习相远也"之"习"字所涵盖之过程。在此层次上，人之行为符合道德规范，但主要依赖外在之约束而非内在之动力。

第三步，"好德"——通过长期之修养（包括礼乐之化育、师友之影响、自我反省之工夫），逐渐培养起对道德之真实情感。此即"好之者"之层次。在此层次上，人开始从内心喜爱道德，不再仅仅依赖外在之约束。

第四步，"乐德"——道德情感深化到极致，与生命融为一体。此即"乐之者"之最高层次。在此层次上，道德已经不是一种负担或努力，而是生命之最大乐趣。

孔子之叹"吾未见好德如好色者也"，其所指向的理想状态，大致位于第三步至第四步之间。他期望人们能够真正"好德"——不是假装好德（乡愿），不是勉强好德（仅凭意志），而是如好色般自然而然地好德。而他的叹息，正在于现实中极少有人能达到此一境界。

然而，此一理想虽然难以完全实现，但它作为修养之方向与目标，具有不可替代之价值。正如《周易·乾卦》所言"天行健，君子以自强不息"——即使达不到"好德如好色"之理想，君子仍当不断努力趋向之。此一"虽不能至，心向往之"的精神，正是孔子留给后世之最为珍贵的遗产。