已矣乎！吾未见好德如好色者也——章句深解

第三节　"吾未见"三字解

一、"吾"字之义

"吾"为第一人称代词。先秦文献中第一人称代词甚多，有"我""吾""余""予""朕"等，用法各有区别。

"吾"字之特点，在于它通常用于主语位置，带有较强的自指意识。在《论语》中，孔子自称多用"吾"字，如"吾十有五而志于学""吾日三省吾身""吾与回言终日"等。"吾"字的使用，使得说话者的主体性更为突出——"吾未见"不同于泛泛地说"未有"，它强调的是"我亲眼所见""在我的经历之中"。

这就引出一个重要的问题：孔子所言"吾未见"，其所涵盖之范围有多大？

从孔子生平而言，他生于鲁襄公二十二年（前551年），卒于鲁哀公十六年（前479年），享年七十三岁。其间，他在鲁国为官，周游列国十四年，弟子三千、身通六艺者七十二人，阅人无数、历事甚多。一个阅历如此丰富之人，说出"吾未见好德如好色者也"，其判断之分量自然非同寻常。

更重要的是，孔子之"见"并非仅限于当世。作为一位深谙典籍、博通古今之学者，他对三代以来之历史了然于胸。《论语·八佾》篇孔子自言"夏礼，吾能言之""殷礼，吾能言之"，可知他对三代之制度文化有深入之研究。因此，当他说"吾未见好德如好色者"时，这个判断在某种意义上涵盖了他所知的整个历史。

二、"未"字之义

"未"为否定副词，表示"不曾""没有"。在先秦文献中，"未"与"不"在否定意义上有细微之别："不"是对一般性事实之否定，"未"则暗含"迄今为止尚未"之意，保留了一丝将来实现之可能。

此区别至为关键。孔子说"吾未见"而非"吾不见"，其措辞之精审可见一斑。"吾不见好德如好色者"意味着"不存在这样的人"，这是一个封闭性的、绝对的判断；而"吾未见好德如好色者"则意味着"到目前为止我还没有见到这样的人"，这是一个开放性的、有限的判断。它在否定的同时，暗暗保留了一个小小的缺口：也许将来会有，只是我还没有遇到。

此一"未"字，与前面"已矣乎"之"叹而未绝"相呼应，共同构成了此章独特的情感张力：一方面是深沉的失望和感叹（"已矣乎"），另一方面是尚存的一线期望（"未"）。两者之间的张力，正是孔子思想之生命力所在。

三、"见"字之义

"见"字在此当读如字（jiàn），义为看见、遇见。此字在先秦文献中极为常见，不必赘述。

值得注意的是，"见"字在此不仅指肉眼之所见，更指心灵之所鉴。孔子所"未见"者，不仅是在物理意义上"没有碰到"这样的人，更是在道德判断的意义上"没有发现"这样的人。一个人是否"好德如好色"，并非仅凭外在行为即可判定，还须观其内心之真诚程度。《论语·为政》篇孔子论知人之难曰"视其所以，观其所由，察其所安"，可知孔子之"见"，实为一种深层之洞察。