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#论语 #孔子 #训诂 #儒家 #好德好色
已矣乎！吾未见好德如好色者也——章句深解
本文深度解析《论语》名言“已矣乎！吾未见好德如好色者也”。通过严谨的文字训诂与史事考证，剖析孔子对人性中自然情欲与道德修养张力的深刻洞察，还原圣人阅尽世情后的沉痛感叹，揭示儒学修德为政的核心命题。
第四节 与"志于道"章之关联
《论语·述而》篇第六章云：
子曰："志于道，据于德，依于仁，游于艺。"
此章描绘了孔子理想中之人格修养纲领，其中"据于德"一语与"好德"之命题直接相关。
"据于德"之"据"，有依据、凭借、持守之意。"据于德"意谓将"德"作为自己安身立命之根据、持守不放之依凭。
若将此章与"好德如好色"章对照，可以发现一个重要之呼应：要做到"据于德"，首先必须"好德"。一个人若不好德，如何能以德为据？如同一个人若不好某种食物，如何能以之为日常饮食？"据"以"好"为前提，"好"以"知"为前提。因此，"志于道，据于德，依于仁，游于艺"之修养纲领，其实预设了一个"好德"之前提条件。
而"好德如好色"章所揭示的问题，恰恰在于这个前提条件之难以满足。大多数人虽然可能在认知上接受了"道""德""仁"之价值，但在情感上并未真正"好"之，因而也就无法真正做到"据于德"。他们的道德修养停留在"知"之层面，未能深入到"好"之层面，更不用说达到"据"之层面了。