7.2 险易

7.2.1 危者使平，易者使倾

"辞有险易。"辞有险峻的，也有平易的。

《系辞下》说："易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾。"《易》兴起于忧患之世，所以它的辞多是危辞。心存危惧的人，危辞使他平安；心存轻易的人，即便辞是平易的，也会使他倾覆。

这句话道出了险易之辞的深意：辞的险易，不只关乎辞，也关乎读辞的人。险辞是一声雷，意在使人平；可是再平易的辞，落在轻忽的人手里，也会叫他摔倒。

7.2.2 泰之吝，否之喜

泰、否两卦，是"卦有小大，辞有险易"最好的注脚。

泰卦"小往大来"，是大者得势之时，天地交泰，万事亨通，这是一个平易的时代。可是泰卦的最后一爻上六说："城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。"城墙崩塌，倒回到护城河里去了。平易之时，走到尽头，竟是吝。这便是"易者使倾"。

否卦"大往小来"，是小者当道之时，天地不交，万事闭塞，这是一个危险的时代。可是否卦九五说："休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。"时时念着"要亡了，要亡了"，于是像系在丛生的桑树根上一样牢固。上九说："倾否，先否后喜。"闭塞终于被倾覆，先苦而后喜。这便是"危者使平"。

《系辞下》解否卦九五："危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。"泰的时代，人以为可以安其位，于是危；否的时代，人时时念着亡，于是存。平易的卦以吝收场，艰险的卦以喜收场，险易之辞的道理，在这两卦的首尾之间演完了一个轮回。

7.2.3 天地之际

泰卦九三，还有一句极精粹的爻辞："无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。"象传说："无往不复，天地际也。"

没有只平不斜的地，没有只往不返的路；在艰难中守正，便得无咎。

这一句爻辞，几乎就是本章结语的一句话版本。平与陂，是辞之险易；往与复，是辞之所之；艰贞，是惧；无咎，是归宿。而这一爻所在的位置，恰好是泰卦下乾上坤的交界处，象传称之为"天地际也"。天地交接的那一道边际，正是一个"介"：平地从这里开始倾斜，去路从这里开始折返。站在这道边际上的人，若能艰贞，便无咎；若是以为平地永远平下去，便要滑进上六那座崩塌的城里去了。

7.2.4 两种易

老子先生说："夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。"把事情看得太容易的，必定遇到许多困难；圣人连容易的事都当作难事来对待，所以最终没有困难。子思先生说："君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"

这里便分出了两种"易"。一种是平易之易，君子居于其中，心平气和，安于本分，等待天命；一种是轻易之易，把事情看得轻巧，结果"易者使倾"。前一种易，是心的状态；后一种易，是对事的态度。心越平易，看事越不敢轻易。

《系辞下》说："夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险；夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。"乾的德行永远平易，所以能知道险在哪里。平易的心，像一面静水，才照得见远处的险峰；轻易的心，像一潭浑水，连脚下的石头也看不清。所以读险辞的人，心要平易；读易辞的人，眼要惕厉。这是"辞有险易"留给读者的功课。