3.4 以道观之

3.4.1 秋水中的贵贱小大

《易》说贵贱存乎位，小大存乎卦，已经把贵贱小大从人身上剥了下来，系在位和卦上。庄子先生更进一步，把它们系到了观看的角度上。

《秋水》里，北海若说："以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。"

贵贱与小大，在同一段话里同时出现，又同时被相对化，恰与本章"列贵贱""齐小大"两句相映。《易》说：贵贱小大，是位与卦的事，不是你本身的事；庄子先生说：贵贱小大，是观看者的事，以道观之，本来没有。一个从处境说，一个从道说，走的是同一个方向：不要被贵贱小大困住。

3.4.2 两处三公

还有一处有趣的相映。孟子先生说："柳下惠不以三公易其介。"老子先生说："故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。"

三公是人臣之位的顶点。两位先生不约而同，都拿"三公"来衬托一样更贵重的东西：孟子先生衬的是"介"，老子先生衬的是"道"。而本章的五个"存乎"之中，"介"正排在"位"之后，分量却远重于位。位是可以给、可以夺的，介却只在自己手里；三公可以辞，介不可以换。这也正是由外而内的那个次序：越往里走，越是人自己的东西，也越是不可交易的东西。