3.2 贵贱在位

3.2.1 同一爻，贵贱异

"列贵贱者存乎位。"贵贱存于位，不存于人。

同是一个阳爻，放在初位，是潜龙，是贱；放在五位，是飞龙，是贵。爻还是那个爻，贵贱却随位而变。《系辞下》说："二与四同功而异位，其善不同：二多誉，四多惧，近也……三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。"二多誉，四多惧，三多凶，五多功，说的都是"多"，不是"必"。位只给出一种倾向，就像地形只决定哪里好走、哪里难走，却不决定人会不会摔倒。

同一段话里还有一句："柔之为道，不利远者，其要无咎。"二、四两位，柔顺之道，处在不便远行的位置上，它们的要领仍然是"无咎"。无论处在哪一格，最后要守的，都是这两个字。

最好的例子是乾卦九三。三位"多凶"，偏偏九三的爻辞是："君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。"站在最险的格子里，却因为终日勤勉、入夜犹惕，而得了无咎。位定下了险，人却用惕把险化开了。

3.2.2 素其位而行

乾卦文言解九三："是故居上位而不骄，在下位而不忧。"子思先生说："君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱……君子无入而不自得焉。"

贵贱既然存于位而不存于人，那么居于贵位的，不必骄，因为贵不是他本身；居于贱位的，不必忧，因为贱也不是他本身。位是一件衣裳，穿上了便要合乎这件衣裳的礼，却不可错把衣裳当作皮肉。"无入而不自得"，这个"得"，不是失得之得，而是自得之得——无论走进哪个位置，都能安然做自己该做的事。

3.2.3 位可失，亦可复

老子先生说："富贵而骄，自遗其咎。"贵位本身不是咎，骄才是；而骄，恰恰是把位当成了自己。

孟子先生讲过太甲的故事："太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义；三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。"一位君王，因过而失位，在桐宫里自怨自艾，于仁上安顿，于义上迁善，三年之后，又回到了亳都。位因过而失，又因悔而复。

《系辞下》说："圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。"位是宝，却不是靠位本身守得住的。能守住位的，是位之外的东西；能把失去的位找回来的，是心里的那一次回转。"列贵贱者存乎位"之后，还有"震无咎者存乎悔"，外面的格子，终究要由里面的心来守。