8.1 系辞下第五章

8.1.1 一份次序相同的案例

《系辞下》第五章，孔子先生连续引了十来条爻辞，一条一条加以解说。其中中间一段的次序是这样的：

噬嗑卦初九"屦校灭趾，无咎"——"小惩而大诫，此小人之福也"；噬嗑卦上九"何校灭耳，凶"——"小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解"；否卦九五"其亡其亡，系于苞桑"——"危者，安其位者也"；鼎卦九四"鼎折足"——"德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重"；豫卦六二"介于石"——"知几其神乎"；复卦初九"不远复"——"颜氏之子，其殆庶几乎"。

把这一段与本章并排放着，会看见一种惊人的对应。

噬嗑卦一初一上，恰好演示了本章上半的道理：初九刑具只伤到脚趾，小惩而大诫，于是无咎，这是"善补过"；上九以小恶为无伤而不肯去掉，恶积到刑具遮没了耳朵，于是凶，这是吝一步步滑向凶。

接下来四条，依次是：否卦讲"位"，鼎卦讲"小大"，豫卦讲"介"，复卦讲"悔"。而本章下半的次序，正是"位、卦、辞、介、悔"，卦之所齐，正是小大。次序分毫不差。

唯独不见"辞"？其实，这一整段本身就是在读辞：孔子先生逐条引爻辞，逐条辨吉凶，"辩吉凶者存乎辞"这一句，不是被举例说明的，而是被当场演出来的。

我们不必断言作者一定是有意照着本章来排列这些案例的；但这样的次序，至少让两章可以互相照亮：本章是纲，第五章是目；本章是一幅地图，第五章是按着地图走过的一段路。

8.1.2 一个"几"字的缝合

在这份案例里，豫卦与复卦两段之间，还藏着一个小小的针脚。

豫卦一段，开头说："知几其神乎！"复卦一段，开头说："颜氏之子，其殆庶几乎？"前一段讲几，后一段用"庶几"来称赞颜子先生，一个"几"字，把两段缝在了一起。

这个针脚缝得恰到好处。豫卦讲的是介，复卦讲的是悔；本章说"忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔"，介与悔前后相接，第五章便用一个几字把它们连成一体。颜子先生"有不善未尝不知"，是在介处看见；"知之未尝复行"，是在悔处转身。他之所以"庶几"，正因为他同时站在介与悔上。

8.1.3 雷出与雷入

还可以探索性地再走一步。

豫卦与复卦，由同样两个经卦组成：震与坤。所不同的，只是上下互换。豫卦是震在上、坤在下，大象说"雷出地奋"，雷从地里奋然而出；复卦是坤在上、震在下，大象说"雷在地中"，雷收藏在地底。

一个是雷将出未出、破土而起的那一刻，正是几之动，正是介；一个是雷回到地中、闭藏休息的那一刻，正是复之返，正是悔。《系辞下》把这两卦紧紧排在一起，而本章偏偏说"震无咎者存乎悔"——震，正是雷。

雷出地奋，是看见了苗头便当机立断；雷在地中，是走得不远便收回脚步。一出一入，都是雷；一介一悔，都是震。补过的力气，原本就来自同一声雷。