5.2 不终日

5.2.1 豫卦的快与慢

豫卦的六二与六三，紧紧挨着，却是一快一慢。

六二说："介于石，不终日，贞吉。"看见了几，不等到这一天过完便有所作为，所以吉。六三说："盱豫，悔。迟有悔。"仰着头去迎合，贪图逸豫，会有悔；迟迟不改，悔便更深。

同一卦中，一爻之隔，快与慢判然两途。豫是逸乐之时，逸乐最容易叫人迟钝。六二在逸乐之中耿介如石，一见苗头便转身；六三在逸乐之中仰面迎合，迟疑不决，悔便一层层叠上来。介与悔，快与迟，就在这两爻之间分了路。

5.2.2 月攘一鸡

孟子先生讲过一个故事："今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：'是非君子之道。'曰：'请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。'如知其非义，斯速已矣，何待来年？"

一个人每天偷邻居一只鸡，别人告诉他这不是君子之道，他说：那我少偷一点，每月偷一只，等到明年再完全不偷。这个故事可笑，可笑的人却随处可见。明知是过，却舍不得一刀斩断，要慢慢地减，慢慢地改，这正是吝，正是"迟有悔"。它恰好是"不终日"的反面：六二连一天都不肯等，偷鸡的人却要等到明年。

5.2.3 从近关出

卫国有一位大夫，把"不终日"活成了自己的样子，他就是蘧伯玉先生。

《左传》记载，卫献公暴虐，孙文子谋划驱逐国君，来问蘧伯玉先生的意见。他答道："君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸知愈乎？"说完，"遂行，从近关出"——当即动身，从最近的关口出了国境。十二年后，宁悼子又谋划迎回献公，也来找他。他又一次"遂行，从近关出"。

两次祸乱将起，两次都没有等。不参与，不观望，挑一条最近的路离开。别人看见的还是一场尚未开始的政变，他看见的已经是"坚冰至"。这便是"介如石焉，宁用终日"：耿介如石，所以不必等到终日；看见了几，所以要走最近的关。