5.6 少了一个字："仁"

两张次序一对，还能看出一件事：《心术》的这一串里，没有"仁"。

道、德、义、礼、法，五样都讲到了，偏偏没讲仁。老子先生的次序里有仁，庄子先生《天道》那个次序里也有"仁义"，《心术》却跳了过去。

这可能和它偏向道家的气质有关。老子先生说："天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。"（《老子》第五章）这里的"不仁"不是残忍，而是不偏爱：天地对万物一视同仁，不特别疼爱哪一样。《心术》处处讲去好恶、去私，对"仁"这个带着亲爱之情的字，或许有些小心。

但如果细看，仁并没有真的消失，只是换了位置。

第一，礼是"因人之情"的。儒家讲人情的根，正是仁。孟子先生说"恻隐之心，仁之端也"（《孟子·公孙丑上》）：人忽然看见小孩子要掉进井里，心里一紧，这份情就是仁的开头。礼"因人之情"，因的就是这样的人情。仁没有作为一级台阶出现，而是沉到了礼的底下，成了礼所"因"的那个"情"。

第二，孟子先生还有一句话："仁，人心也；义，人路也。"（《孟子·告子上》）仁就是人心。而《心术》从头到尾讲的，正是人心——"宫者，谓心也"。如果照孟子先生的说法，仁就是这颗心本身，那么仁当然不会作为阶梯上的一级出现：它不是梯子上的一格，而是放梯子的那间屋子。前面引过孟子先生的话，"仁，人之安宅也"，仁是人安稳的住宅；《心术》说，心是道居住的宫室。两句话放在一起，说的正好是同一间房子。

这只是一种读法，但它至少说明：《心术》少写一个"仁"字，并不等于和儒家背道而驰。它把功夫全花在"把屋子打扫干净"上；而儒家所说的仁，正是这间屋子打扫干净、主人回到家里之后的样子。