7.2 不伐

"不变则无过，故曰不伐。""伐"是夸耀自己的功劳。

天覆盖万物，地承载万物，功劳够大了，可是天从不说"是我覆盖了你们"，地也从不说"是我托着你们"。正因为它们不夸功，它们才始终是天和地。天地要是跟万物计较起功劳来，就有了偏私，有了过失，也就不再"不变"了。

老子先生说："不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。"（《老子》第二十二章）不夸耀自己，反而有功。"不自见，故明"也在这一句里：不炫耀自己的人，反而看得明白。这又和"独则明"连上了。

儒家也很看重"不伐"。颜回先生说自己的志向是"愿无伐善，无施劳"（《论语·公冶长》），不夸耀自己的好处，不张扬自己的功劳。孔子先生称赞过一个"不伐"的人：

孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰："非敢后也，马不进也。"（《论语·雍也》）

打了败仗撤退，他留在最后掩护大家，快进城门时，却抽着马说："不是我敢殿后，是马跑不快。"明明有功，却把功劳推给了马。

庄子先生说："天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？"（《庄子·大宗师》）天覆盖一切，没有偏私；地承载一切，没有偏私。荀子先生说："天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。"（《荀子·不苟》）天不说话，人们自然推崇它高；地不说话，人们自然推崇它厚；四季不说话，百姓自然按时等着它来。

所以"不伐"不只是一种谦虚的礼貌，而是天地本来的样子。天地虚静，所以不变；不变，所以没有过失；没有过失，也就无所谓夸耀。人学天地，学到"不伐"，前面说的"施不见其德"就有了着落。