名以成世，世以名立——荀子先生《正名》"后王之成名"与"散名之在人者"深度解读

一、病：性伤谓之病

"性伤谓之病。"

这四个字简洁而深刻。"病"不是别的，就是"性"受到了伤害。

什么是"性伤"？就是人的天然状态受到了损害。天然应当如此的，变得不如此了——这就是"病"。

这个定义有几层含义：

第一，"病"是相对于"性"的正常状态而言的。如果没有对"性"的正常状态的认识，就无法判断什么是"病"。这就像如果不知道人体的正常体温，就无法判断是否发烧。

第二，"病"是"性"的偏离，不是"性"的消失。性受伤了，但性还在；就像一棵树被虫蛀了，树还在，只是不健康了。

第三，"病"暗示着可以治疗的可能性。既然病是性的偏离，那么通过恢复性的正常状态，就可以治病。

这种对"病"的理解，与先秦的医学思想有密切的关联。《左传·昭公元年》载医和先生论疾：

天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。

医和先生认为，疾病的原因是"六气"的"淫"（过度）。当阴阳风雨晦明这六种自然之气超出了正常的范围（"过则为灾"），就会产生相应的疾病。这与荀子先生"性伤谓之病"的思想是一致的：疾病是自然状态（性）受到损害（伤）的结果。

《管子·内业》亦曰：

凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。

人的生命是天地精气的和合。"和乃生，不和不生"——和谐就有生命，不和谐就没有生命。"病"就是"不和"——天性的和谐状态被破坏了。