名以成世，世以名立——荀子先生《正名》"后王之成名"与"散名之在人者"深度解读

一、荀子先生论性的核心定义

"生之所以然者谓之性"——这是荀子先生对"性"这个概念最根本的定义。

什么是"生之所以然者"？就是使生命之所以为生命的那个根据、那个原理、那个本然。不是生命呈现出来的具体样态，而是使那些样态得以呈现的内在根据。

紧接着，荀子先生又说："性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性。"这句话对"性"做了进一步的界定：性所蕴含的和谐状态所产生的，精气交合、感应变化的过程中，不需要人为努力而自然如此的部分，才叫做"性"。

这两句话合在一起，给出了"性"的完整定义：性是人与生俱来的、不需要后天努力就自然呈现的本然状态。

为什么荀子先生要特别强调"不事而自然"？

因为在他的思想体系中，"性"与"伪"（人为努力）是一对核心的对立范畴。"性"是天然的，"伪"是人为的。人的完善不能仅靠天性，还需要后天的人为努力（伪）。因此，精确界定"性"的边界——什么属于天性，什么不属于天性——就成为至关重要的理论任务。