名以成世，世以名立——荀子先生《正名》"后王之成名"与"散名之在人者"深度解读

二、行：正义而为

"正义而为谓之行。"

"行"比"事"高一个层次。"事"是以正当的利益为目标，"行"是以义为目标。"事"关乎利，"行"关乎义。

这种区分非常精妙。在日常生活中，大部分的活动都是"事"——为了合理的利益而行动（种田为了吃饱，做工为了养家，经商为了获利）。但在某些时刻，人需要超越利的考量，纯粹以义为准则来行动——即使这种行动没有利，甚至需要牺牲利。这种纯粹以义为准则的行动，就是"行"。

《论语·宪问》载：

子路问成人。子曰："若臧武仲之知，公绑之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。"曰："今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。"

"见利思义"——看到利益就想到义。这正是从"事"（正利而为）到"行"（正义而为）的转化。不是说不要利，而是说在利面前，首先要考虑的是义。

孟子先生将这种区分推到了极致。《孟子·梁惠王上》记载：

孟子见梁惠王。王曰："叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？"孟子对曰："王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰'何以利吾国'，大夫曰'何以利吾家'，士庶人曰'何以利吾身'，上下交征利而国危矣。"

孟子先生在这里并不是说利完全不重要，而是说如果上下都只追求利而不讲义，国家就会陷入危险。这与荀子先生区分"事"和"行"的思路是一致的：日常的"事"可以以利为目标（只要是"正利"），但人的最高追求——"行"——应当以义为准则。