名以成世，世以名立——荀子先生《正名》"后王之成名"与"散名之在人者"深度解读

五、"是散名之在人者也，是后王之成名也"

荀子先生以这句话结束了整段论述："是散名之在人者也，是后王之成名也。"

这是一个总结性的判断：以上所论述的性、情、虑、伪、事、行、知、智、能、病、命，都是"散名之在人者"——关于人的普通名称；而这些名称的确立，就是"后王之成名"——后世之王所建立的名称体系。

这个总结有两层含义：

第一，这些概念不是哲学家的发明，而是制度建设的一部分。"后王之成名"——这些名称是治国理政的工具，是社会运行的基础设施。没有对"性""情""虑""伪"等概念的清晰界定，就无法建立有效的教育体系（因为不知道教育要改变什么、保留什么）；没有对"事""行"的区分，就无法建立有效的赏罚制度（因为不知道该奖励什么、惩罚什么）；没有对"知""智""能"的界定，就无法建立有效的人才选拔机制（因为不知道该选什么样的人）。

第二，这些概念虽然涉及人的内在状态（性情虑伪），但它们的意义在于社会实践。荀子先生不是在做纯粹的心理学分析，而是在为社会治理提供概念工具。每一个概念的界定，都服务于一个实践的目标：如何认识人、如何教育人、如何治理人。