名以成世，世以名立——荀子先生《正名》"后王之成名"与"散名之在人者"深度解读

四、名与人的自我认识

从更宏观的角度来看，荀子先生的"散名之在人者"实际上是一个关于"人的自我认识"的完整方案。

通过界定"性"，人知道了自己的本然状态是什么。 通过界定"情"，人知道了自己的情感反应是什么。 通过界定"虑"，人知道了自己的思维能力是什么。 通过界定"伪"，人知道了自己的行动方式是什么。 通过界定"事"和"行"，人知道了自己的活动可以分为哪些类型。 通过界定"知""智""能"，人知道了自己的认识和行动能力的结构。 通过界定"病"，人知道了自己的脆弱性在哪里。 通过界定"命"，人知道了自己的限度在哪里。

这套概念体系就像一面镜子，让人能够清晰地看到自己的各个方面。而正名的意义，就在于把这面镜子擦得尽可能干净、尽可能明亮，让人的自我认识尽可能准确、尽可能深刻。

《尚书·太甲中》载伊尹先生之言：

天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。

这句话与荀子先生的思想形成了深刻的呼应。"天作孽"可以对应"命"（不可控的外在际遇），虽然是坏的际遇，但仍然有应对的余地。"自作孽"可以对应"病"（因自身的过失导致的性的伤害），则更难以弥补。而避免"自作孽"的前提，就是准确的自我认识——知道什么是自己的性，什么会伤害自己的性，什么是正利什么是正义，什么是知什么是智。

正名，归根结底，是为了让人更好地认识自己、管理自己、完善自己。