名以成世，世以名立——荀子先生《正名》"后王之成名"与"散名之在人者"深度解读

三、事与行的上古原型

从上古传说来看，"事"与"行"的区分可以追溯到更为久远的时代。

"事"的原型或许可以在后稷的传说中找到。《诗经·大雅·生民》详细记述了后稷教民稼穑的故事：

诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。

后稷教人民种植庄稼——这是最典型的"正利而为"，是"事"的原型。他的行为直接目的是解决人民的吃饭问题（正当的利益），方法是通过辛勤的农业劳动。

"行"的原型则可以在禹的传说中找到。大禹治水，三过家门而不入——这不是为了个人的利益（事实上他牺牲了个人的利益），而是为了天下苍生的福祉（义）。《尚书·益稷》载禹先生之言：

予思日孜孜。

"日孜孜"——每天勤勤恳恳。大禹治水的动力不是私利，而是对天下的责任。这就是"正义而为"的典范。

《左传·文公十八年》载：

舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，内平外成。

"揆百事"——处理各种政务（事）。"布五教于四方"——推广五种伦理教化（行）。"事"是政务层面的，"行"是道德层面的。两者相辅相成，缺一不可。