7.2 庄子先生：义是一道"畛"

《庄子·齐物论》里有一段话，对理解道家眼中的义极为关键：

夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰辩也者，有不见也。（《庄子·齐物论》）

"封"是疆界，"畛"是田间的界路。道本来没有疆界，因为人要"为是"——要确定"这个才是对的"，才有了一道道界路。哪些界路？左右、伦义、分辩、竞争，一共八种。

注意这个顺序：

• 左、右：最初只是空间上的区分；
• 伦、义：有了次序，有了"该不该"的判断；
• 分、辩：有了划分，有了争论；
• 竞、争：最后变成了竞逐和争斗。

这是一条从"区分"一路滑向"冲突"的阶梯，义正好站在中间。庄子先生在这里明确把义列为一种"畛"——一道界线。这和本文开头说的"义是界线感"完全吻合，也和荀子先生的"分何以能行？曰：义"高度一致。荀子先生和庄子先生都看到了：义的本质是画界线。荀子先生说，界线让人能群、能强；庄子先生说，界线一旦画下，就可能一路滑向竞争。

紧接着的几句也很有意思。"论""议""辩"依次出现，恰好与前面的"伦""义""辩"一一呼应。说到与"义"对应的"议"时，庄子先生举的例子是《春秋》："春秋经世先王之志，圣人议而不辩。"——对于《春秋》这种记载治世之迹的书，圣人会评议是非，但不去争辩。

这可以和孟子先生的话对照着读：

其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰："其义则丘窃取之矣。"（《孟子·离娄下》）

孟子先生说，孔子先生作《春秋》，事是春秋霸主们的事，文辞是史官的文辞，而其中的"义"——褒贬判断——是孔子先生自己的。一位儒家，一位道家，都把《春秋》的精髓落在"义"或"议"上，也就是对历史的是非评判。而庄子先生并没有反对这种评判，他反对的是下一步：把评判变成"辩"，非要争个输赢。"议而不辩"——心里有判断，却不拿它去压人。这是道家给义留出的一个很有分寸的位置。