3.1 由外而内

3.1.1 五个"存乎"

"列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。"

位与卦，是人所处的地形。一个人生在哪个时代，处在哪个位置，多半由不得自己：卦是时，是天下大势；位是分，是自己在大势中的那一格。辞，是圣人在地形上立起的路标，一头连着天地的形势，一头连着人心的抉择，是一座桥。介与悔，则全在自己身上：介是自己脚下那一线分界，悔是自己心里那一次回转。

从位、卦，到辞，再到介、悔，五个"存乎"一步步由外而内，从人不能选的，走到人必须选的。《系辞下》有一句话，恰好可以为这个次序作注："天地设位，圣人成能。"位是天地设下的，能是人自己成就的。地形交给天地，路标交给圣人，脚步却只能交给自己。

3.1.2 五个动词

再看五个"存乎"前面的动词：列、齐、辩、忧、震。

列，是排列；齐，是齐整。这两个动词，是在安排外物，像把棋子一枚枚摆上棋盘。辩，是分辨，已经是心智的功夫，要在棋局里看出路数。忧与震，则已经是心的颤动：忧是悬着一颗心，震是被猛然惊醒。动词也跟着由外而内，从手上的功夫，走到眼里的功夫，再走到心上的功夫。

3.1.3 言、存、指

还可以把整章的三段连起来看。上半章五句，都说辞"言乎"什么；下半章五句，都说要找的东西"存乎"哪里；结语一句，说辞"指"向哪里。从"言"到"存"到"指"：书在说话，义有所在，而人终要往一个地方去。

更妙的是，上下两组五句，正中间那一句都落在吉凶上："吉凶者，言乎其失得也"，"辩吉凶者存乎辞"。两组五句像两扇对开的门，门轴都是吉凶；而结语推开门之后，看见的却是一个"辞"字。吉凶是人最关心的，辞是圣人最用心的；人想知道吉凶，圣人便用辞告诉他，吉凶其实系于他自己。