1.1 赜与动

1.1.1 见天下之赜，拟其形容

“赜”，是天下万物纷繁幽深、错综难理的样子。山川草木，鸟兽虫鱼，人事的千头万绪，都在其中。面对这样一个世界，圣人不闭上眼睛，也不把它草草简化成几句空话，而是“拟诸其形容，象其物宜”：仔细端详万物的形貌，比拟它们的样子，又让所取的象与物的本性相宜。这样得来的，叫作“象”。

象不是照相。照相只留下外表，象却在纷繁之中看见了“宜”，也就是每一样东西之所以成为它自己的那个样子。天在上而健行，地在下而柔顺，雷奋动，风潜入，水陷于低处，火附丽于物，山静止，泽欣悦。八卦之象，把满天下的形形色色收拢为几种最根本的“样子”，让人一望便知万物各自的性情。

1.1.2 见天下之动，观其会通

世界不只是纷繁，它还在不停地变动。今日的吉，明日或许成了凶；此处的通，换个地方或许就是塞。圣人看天下之动，着眼于“会通”：万物运行之中，哪里是彼此交会的关节，哪里是可以通行的道路。看清了会通，便“行其典礼”，把合乎会通的做法定为常行的法度与礼仪；又“系辞焉以断其吉凶”，在每一个变动的关口系上言辞，指明顺着走则吉，逆着走则凶。这样得来的，叫作“爻”。

所以象偏重静观万物之形，爻偏重体察万物之动。象告诉人世界是什么样子，爻告诉人在变化的某一刻应当怎样行动。