天火同人：先秦视域下的儒道对话与上古精神探源

第四节 先秦儒家"大同"理想与同人卦的呼应

我们在绪论中已经引用过《礼记·礼运》的"大同"描述。现在让我们做更深入的对比分析。

《礼记·礼运》曰：

"大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。"

这段话与同人卦的对应关系如下：

• "天下为公"——对应"同人于野"。"公"与"野"都指向超越私人利益的公共性。
• "选贤与能"——对应"利君子贞"。以贤能之人来主持公共事务。
• "讲信修睦"——对应"文明以健"。信是诚信，睦是和睦，文明是光明正大，健是刚健有力。
• "人不独亲其亲，不独子其子"——对应六二"同人于宗，吝"的反面。不局限于宗族之爱，而是推广到所有人。
• "男有分，女有归"——对应"类族辨物"。每个人都有适合自己的位置和角色。
• "外户而不闭"——对应初九"同人于门，无咎"。门不需要关闭，因为天下太平。

"大同"理想是先秦儒家最高的社会理想。同人卦可以看作是通往"大同"之路的蓝图——它不仅描绘了"大同"的愿景，更揭示了实现"大同"的过程中必然会遇到的困难和挑战（九三的阴谋、九四的冲突、九五的悲喜）。