天火同人：先秦视域下的儒道对话与上古精神探源

第五节 "野"的上古意象——旷野中的聚合

"同人于野"的"野"，在上古先民的生活中有着特殊的意义。

在定居农业出现之前（或在游牧生活中），"野"——广阔的原野——是人们生活的主要空间。先民们在旷野中狩猎、采集、放牧，也在旷野中举行大型的集会和祭祀活动。

《周礼》中记载了"大田"之礼——大规模的田猎活动。虽然《周礼》的成书年代有争议，但其中所保存的田猎制度显然有着非常古老的渊源。在大规模的田猎中，来自不同地区的人聚集在旷野中，共同参与围猎——这既是军事演习，也是社交活动，更是不同群体之间建立关系和信任的机会。

《诗经·郑风·叔于田》描绘了田猎的场景：

"叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。"

"叔适野"——那位出色的男子去了旷野。在旷野中的田猎活动，展示了他的英武和魅力——"洵美且武"——使所有人都被他吸引。这种在旷野中通过共同活动而建立的人际纽带，正是"同人于野"的一个原初形态。

再看《诗经·召南·驺虞》：

"彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！"

田猎之中，一箭射出，五只野猪倒下——人们惊叹于猎人的技艺，也在这共同的惊叹中产生了集体的认同感。旷野中的共同经历——共同面对危险、共同分享收获——是最有效的"同人"方式。