天火同人：先秦视域下的儒道对话与上古精神探源

第三节 图腾与氏族——"类族辨物"的远古根源

大象辞"君子以类族辨物"的"类族"，在上古语境中可能有着更为具体的含义。

在远古的氏族社会中，每个氏族都有自己的图腾——一种被认为与本氏族有着特殊关联的动物、植物或自然现象。不同的图腾标识着不同的氏族，使人们能够区分"我族"与"他族"。

"类族"——按照族类来分类——的原初实践，或许就是按照图腾来区分不同的氏族。而"辨物"——辨别事物——则可能与上古先民对自然世界的分类认识有关：哪些动物可以狩猎、哪些植物可以采食、哪些地方可以居住——这些知识的积累和传承，就是最原初的"辨物"。

在氏族联盟的框架中，不同的氏族保持各自的独特性（各有各的图腾、各有各的习俗），但同时又联合起来共同面对自然界的挑战——这正是"类族辨物"与"同人"之道的统一：承认差异，但在差异中寻求合作。

《国语·楚语下》载观射父之言：

"古者民神不杂。……民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之。如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。"

上古时代，民与神之间有着明确的分工和沟通方式。"明神降之"——光明的神灵降临——而能够接受神灵降临的人，必须具备"光远宣朗""光照"的品质。这里的"光""明""照"等词，都与"离"（火、光明）的象征紧密相关。

巫觋作为人与神之间的中介，就像同人卦中六二的角色——以光明中正之德，沟通上（天/神）与下（地/人），使整个族群在精神上聚合为一。