天火同人：先秦视域下的儒道对话与上古精神探源

第三节 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴

九三爻辞曰：

"伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。"

《小象传》曰：

"伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。"

这是同人卦中最令人惊讶的一条爻辞。从初九的"同人于门"到六二的"同人于宗"，虽然有局限，但毕竟还在"同人"的范畴内。到了九三，突然出现了"伏戎于莽"——在丛林草莽中埋伏军队——完全是一幅战争的图景。为什么一个讲"同人"的卦中会出现战争？

为什么九三会出现战争意象？

要回答这个问题，我们需要从九三的位置来分析。

九三以阳爻居阳位（三为奇数位，属阳），故"得位"但过刚。九三处于下卦离的最上面，是即将进入上卦乾的过渡位置——在人事上，相当于一个人即将从下级进入上级的微妙阶段。

更重要的是，九三与六二——那个全卦唯一的阴爻——紧紧相邻。在《周易》中，相邻的阴阳爻之间往往有"比"的关系——比即亲近。九三紧挨着六二，很自然地想要亲近六二。但问题在于：六二的正应是九五（二五相应），不是九三。九三想要亲近六二，就与九五形成了竞争关系。

而九五是上卦乾的中位——在人事上，相当于君主的位置。一个下级的臣子（九三）想要与本应效忠于君主（九五）的核心人物（六二）建立私人关系，这就构成了对君主权威的挑战。

但九三的实力远不如九五（九五居中得位，又在上卦乾之中，力量强大），所以他不敢正面对抗，只能采取"伏戎于莽"的策略——偷偷摸摸地埋伏兵力，暗中准备。

"升其高陵"——登上高处观望形势。这是九三在暗中准备之后的举动：爬上高处，看看形势如何，评估自己是否有机会。但最终的结果是"三岁不兴"——三年都不能发动。为什么？因为他面对的"敌人"太强大了（九五乾体中位），他没有胜算。

小象传的解释：

"伏戎于莽，敌刚也"——之所以要伏兵于莽，是因为对手（九五）太刚强。这进一步证实了九三的行为是出于对九五的忌惮。

"三岁不兴，安行也"——三年都不能发动，又怎么能有所作为呢？"安行"意为"怎么能行"——反问语气，表示不可能成功。

同人之道中的阴暗面：

九三爻辞揭示了"同人"过程中不可回避的阴暗面：嫉妒、争夺、暗算。当多个人想要与同一个核心人物建立特殊关系时，竞争和冲突就不可避免。九三想要独占六二（出于私心的"同"），却不敢正面与九五竞争，于是采取阴谋诡计——这恰恰是"同人"之道的反面。

《论语·颜渊》载孔子先生之言：

"君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"

九三的行为恰恰是"小人"的行为——不是光明正大地追求"同人"，而是在暗中搞小动作。这种做法的结果必然是失败——"三岁不兴"。

但从更深的层面来看，九三的存在恰恰说明了真正的"同人"为什么需要"君子"。正因为有九三这样的阴谋者存在，同人之道才不能仅仅依靠一厢情愿的善意，而必须有光明正大的君子来主持——"利君子贞"的深意正在于此。

从上古的视角来看：

"伏戎于莽"的意象，可能也与上古先民的生活经验有关。在部落联盟的时代，不同部落之间的关系既有合作也有冲突。当一个部落想要加入联盟（"同人"）但又不信任联盟的领导者时，它可能会采取"伏戎于莽"的策略——表面上和平相处，暗地里保留武装力量以自保。这种不信任是同人之道的最大障碍。

《左传·僖公二十二年》记载宋楚泓水之战的故事。宋襄公坚持"君子不重伤，不禽二毛，不以阻隘"的原则，结果兵败受伤。子鱼批评他说：

"明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤。爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也。声盛致志，鼓儳可也。"

子鱼的观点是：战争就是战争，不能用和平时期的道德标准来约束。而九三"伏戎于莽"的行为，正是在"同人"的名义下采取战争的手段——这从根本上背离了同人之道。