天火同人：先秦视域下的儒道对话与上古精神探源

第一节 从同人之道看先秦的"天下"观念

同人卦的"同人于野，亨"和"唯君子为能通天下之志"，都涉及到一个核心概念——"天下"。在先秦的思想世界中，"天下"不仅是一个地理概念，更是一个政治和精神概念。

"天下"一词在先秦典籍中频繁出现：

《论语·颜渊》："四海之内皆兄弟也。" 《孟子·离娄上》："天下之本在国，国之本在家，家之本在身。" 《老子》第二十九章："天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。" 《庄子·逍遥游》："以天下为沉浊，不可与庄语。"

"天下"是所有人共同生活的空间。同人卦的"同人于野"，就是在"天下"的层面上实现人与人的和合。

先秦的"天下"观念与后世的"国家"观念有着根本的不同。"天下"是开放的、无边界的——它包含所有人，不以种族、地域、阶层为界限。而"国家"是封闭的、有边界的——它区分内外、划定领土。同人卦的精神显然更接近于"天下"观念——它追求的是超越一切界限的和合。

《礼记·中庸》引孔子先生之言：

"舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。"

凡是有血气的生命，都应该被尊敬和亲爱。这是最广泛的"同人"——不仅超越了种族和地域，甚至超越了物种的界限。