天火同人：先秦视域下的儒道对话与上古精神探源

第二节 "通天下之志"与"知其不可而为之"

《彖传》说"唯君子为能通天下之志"。但在现实中，"通天下之志"是一个极其困难、甚至看似不可能的目标。天下之人千千万万，志向各不相同，怎么可能全部贯通？

孔子先生的一生，或许就是对这个问题的最好回答。他一生追求"通天下之志"——让天下人都能安居乐业、和睦相处——但最终并没有完全实现。他周游列国十四年，没有一个国家真正采纳他的政治理想。《论语·宪问》载微生亩对孔子先生的质疑：

"丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？"

"你为什么这样到处奔波呢？难道不是在耍嘴皮子吗？"面对这样的质疑，孔子先生的回答是坚定的：

"非敢为佞也，疾固也。"

"我不是在耍嘴皮子，我是受不了（天下的）固陋和蒙昧。"

更有名的是接舆的讥讽和长沮、桀溺的劝告——他们都认为孔子先生的努力是徒劳的，不如避世隐居。孔子先生的回应是：

"鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。"（《论语·微子》）

"我不跟鸟兽同群——我是人类的一员，如果不与人类共处，还能与谁共处呢？如果天下有道，我也不用来改变什么了。"

这段话是同人之道最感人的表白。孔子先生知道"通天下之志"的困难——但他选择"知其不可而为之"。他不是不知道现实的残酷，而是认为"同人"之道是人作为人的根本使命——即使不能完全实现，也必须去追求。

上九"同人于郊，无悔"的判词，或许正是对孔子先生一生的写照——虽然"志未得"，但"无悔"。这种"无悔"，不是因为实现了目标，而是因为坚持了正道。