天火同人：先秦视域下的儒道对话与上古精神探源

第六节 上古乐舞与"同人"

在上古社会中，乐舞是聚合人心最有效的方式之一。《吕氏春秋·古乐》（虽为战国晚期作品，但保存了大量上古乐舞传说）记载了上古圣王创作音乐的故事。

《尚书·舜典》载：

"帝曰：'夔！命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。'夔曰：'於！予击石拊石，百兽率舞。'"

"八音克谐，无相夺伦，神人以和"——八种乐器和谐配合，不互相侵夺，由此达到神与人的和谐。"百兽率舞"——音乐的感召力如此之大，连百兽都随之起舞。这里描绘的正是通过音乐达成的最广泛的"同人"——不仅人与人同，甚至人与兽、人与神都同。

"八音克谐"的"八音"——金、石、丝、竹、匏、土、革、木——八种不同材质的乐器，发出不同的声音，但在音乐家的协调下和谐配合。这不正是"类族辨物"（区分不同的乐器/材质）与"同人"（使之和谐配合）的完美结合吗？

音乐的力量在于：它能够在不诉诸语言说理的情况下，直接打动人心、凝聚人心。当一群人一起唱同一首歌、跳同一支舞的时候，他们自然而然地感受到彼此的存在和联系——这种感受不需要"理解"，只需要"共鸣"。

孔子先生对音乐非常重视。《论语·泰伯》载：

"子曰：'兴于诗，立于礼，成于乐。'"

"成于乐"——人格的最终完成在于乐。乐能够使人达到最高的精神境界——一种和谐、愉悦、与天地万物融为一体的境界。这正是"同人"之道的极致。