4.1 反复出现的那个字

把先秦那些根据仪态做出的预言摆在一起，会发现它们反复落在同一个字上：久。

• 子贡先生："嘉事不体，何以能久？"
• 单襄公先生："目体不相从，何以能久？"
• 襄公三十一年两次："不能终。"

还有一段更早的话，把这个"久"说得更根本：

成子受脤于社，不敬。刘子曰："吾闻之：民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸。……今成子惰，弃其命矣，其不反乎！"

——《左传·成公十三年》

成肃公先生在出征前的祭社典礼上接受祭肉，态度怠惰不敬。刘康公先生说：人禀受天地之中而生，这就是命；所以才有动作、礼义、威仪的准则，用来"定命"。成肃公先生这么懒散，是自己把命丢了，恐怕回不来了。果然，他死在了这次出征途中。

"定命"二字很要紧。刘康公先生并不是说仪态能神秘地决定命运，而是说：一个人的生命要"定"下来、立得住，是从身体的每个动作开始的。动作散了，命也就散了。

那么，仪态究竟凭什么和"久"连在一起？